六祖法宝坛经
標題：《六祖法寶壇經》（也稱《六祖大師法寶壇經》或《六祖壇經》，原書沒有書名頁。以明代萬曆年刻本影印） 製作工藝：純手工，高檔宣紙 正文頁數：正文128個筒子葉（256頁）；版權葉及書名葉各一。 展開尺寸：22x242厘米；錦盒裝包裝尺寸：12x11x24厘米（純手工製作，尺寸會略有偏差） 裝訂方式：龍鱗裝（每套都有一个由出版社董玉振社长签名钤印的收藏签）
[sku]: 9789811411113
Author: 惠能祖師 （唐代638年-713年）
Publication Date: 1/5/2019
Publisher: 新加坡南洋出版社
《六祖大師法寶壇經》即六祖壇經，禪宗代表著作之一。內容記載惠能一生得法傳宗的事迹和啓導門徒的言教，是研究禪宗思想淵源的重要依據。包含：六祖大師緣起外紀及行由、般若、决疑、定慧、妙行、懺悔、機緣、頓漸、護法、付囑十品。此本約爲明萬曆35年（1607）刊本。 惠能（638年-713年），被尊爲禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣鉢，繼承了東山法脉幷建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。他弘化于嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啓迪和影響；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，幷爲其建寺造塔。在滑台大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。在惠能圓寂一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。 近年來研究禪宗日盛，逐漸成爲當世顯學，《六祖法寶壇經》既是禪宗思想的集大成者，也是後來禪宗發展的分水嶺。研究禪宗，乃至研究佛教獨有重大意義。佛學由古代印度傳入中國，絕大部分的經典著作皆是翻譯而來，《六祖法寶壇經》作爲第一部，也是歷代爲數不多的中土經典，其意義不言而喻。 慧能得道後，主要傳法于嶺南地區（今福建，廣東一帶），東南亞地區受影響程度頗深。 龍鱗裝，有稱之爲“旋風裝”。目前唯一傳世的唐寫本《刊謬補缺切韵》就是用此裝幀。閱讀時從右向左逐頁翻掀形如旋風，故曰：旋風裝。又因書卷攤展後書頁麟次相錯，狀如龍鱗，又稱“龍鱗裝”。目前市場上非常少見這種書籍裝幀，而《六祖法寶壇經》的原書尺寸比例非常適合用此裝幀。 綜上，《六祖法寶壇經》不管從內容價值上，還是從裝幀形式上都非常值得刊行。 該書製作工藝精湛，用料講究，具有極高的典藏價值和文化弘揚價值。用于收藏、饋贈、禮佛皆佳；有助于海內外認識龍鱗裝這一古老的圖書裝幀民族工藝，必將令人愛不釋手。
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Author: 惠能祖師 （唐代638年-713年）
Publication Date: 1/5/2019
Publisher: 新加坡南洋出版社
《六祖大師法寶壇經》即六祖壇經，禪宗代表著作之一。內容記載惠能一生得法傳宗的事迹和啓導門徒的言教，是研究禪宗思想淵源的重要依據。包含：六祖大師緣起外紀及行由、般若、决疑、定慧、妙行、懺悔、機緣、頓漸、護法、付囑十品。此本約爲明萬曆35年（1607）刊本。 惠能（638年-713年），被尊爲禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣鉢，繼承了東山法脉幷建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。他弘化于嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啓迪和影響；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，幷爲其建寺造塔。在滑台大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。在惠能圓寂一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。 近年來研究禪宗日盛，逐漸成爲當世顯學，《六祖法寶壇經》既是禪宗思想的集大成者，也是後來禪宗發展的分水嶺。研究禪宗，乃至研究佛教獨有重大意義。佛學由古代印度傳入中國，絕大部分的經典著作皆是翻譯而來，《六祖法寶壇經》作爲第一部，也是歷代爲數不多的中土經典，其意義不言而喻。 慧能得道後，主要傳法于嶺南地區（今福建，廣東一帶），東南亞地區受影響程度頗深。 龍鱗裝，有稱之爲“旋風裝”。目前唯一傳世的唐寫本《刊謬補缺切韵》就是用此裝幀。閱讀時從右向左逐頁翻掀形如旋風，故曰：旋風裝。又因書卷攤展後書頁麟次相錯，狀如龍鱗，又稱“龍鱗裝”。目前市場上非常少見這種書籍裝幀，而《六祖法寶壇經》的原書尺寸比例非常適合用此裝幀。 綜上，《六祖法寶壇經》不管從內容價值上，還是從裝幀形式上都非常值得刊行。 該書製作工藝精湛，用料講究，具有極高的典藏價值和文化弘揚價值。用于收藏、饋贈、禮佛皆佳；有助于海內外認識龍鱗裝這一古老的圖書裝幀民族工藝，必將令人愛不釋手。
