源 YUAN 2022年.第5期.总期159
sku: 23825898-22-05
Author: 谭瑞荣 总编
Publication Date: 01/10/2022
Publisher: 新加坡宗乡会馆联合总会
《用工与荷花为伴》一文，讲了个新加坡人在本土培育荷花的故事。荷花，这带有浓浓东方哲思和文化意象的花卉，让我联想起新加坡的华族文化。
新加坡华族文化犹如移植的荷花，不同的土壤和气候，须通过跨越疆界的融合和耐心的培育，才能开出异香。就如画家黄奕泉“培育”的绘画品种，他运用西方的绘画材质，东方的绘画理念，“融合”出了独特的绘画形式和内容。
本期的多数文章，亦体现出这种“融合”。
“…… 新加坡要成立的是一个具有本地色彩，与中国大陆、香港和台湾的乐团有所不同风格的乐团。你是东方人，又懂西乐，所以更加适合我们。”这是华乐团的周景锐先生向叶聪表达的“融合”。
“虽然，新加坡华族舞与中国舞无法等同，但这种‘不等同’，不应视为‘背叛’，而应视为舞蹈由‘原生’向‘再生’的转变与探索。”这是舞蹈学博士赵柏钧的“在地化”观点。
舞蹈家姗塔在接受蔡曙鹏博士采访时如是说：“我们希望一方面保留传统，另一面借鉴传统，跨越艺术界限。在不损害艺术价值和完整性的情况下创造新的叙事方式……”
张夏帏引用郭宝崑的话，道出不同文化的相融需求和共同特性：“文化不论是二元或多元，越往深处想，你其实会发现他们之间是相通的，而且层次越深，联系就越紧密，越是停留在肌肤的层次上，就越显得分离。”
如此看来，人类文化，何尝不是融合的结晶？
符懋濂博士涉及这种“结晶”时叙述道：“……其中最值得一提的是日本‘遣唐使运动’，又称为‘文明开化运动’或‘唐化运动’，构成日本‘大化革新’的重要组成部分。她除了抄袭唐朝的各种典章制度外，还利用汉字来创造了日本的‘假名文字’，可见大唐文明之魅力非同凡响！”
汪慧迪在读《多元和统一：新加坡的语言与社会》一书后，剖析了语言的“融合”：“随着时间的迁移，各民族的异质特性逐渐显现，各族人民须臾不离的语言无时无刻不在这个城邦里频密接触碰撞，他们互相吸收，互相学习……”
其实，如果您读过《麦波申：展露人文情怀的社区》，亦能从社区生活的层面，领略到本地多元文化的碰撞与融合。“校园热线”栏目介绍的中学生翻译比赛及其获奖作品，就是一种前瞻性的，促进多元文化交流与融合的具体体现。
Author: 谭瑞荣 总编
Publication Date: 01/10/2022
Publisher: 新加坡宗乡会馆联合总会
《用工与荷花为伴》一文，讲了个新加坡人在本土培育荷花的故事。荷花，这带有浓浓东方哲思和文化意象的花卉，让我联想起新加坡的华族文化。
新加坡华族文化犹如移植的荷花，不同的土壤和气候，须通过跨越疆界的融合和耐心的培育，才能开出异香。就如画家黄奕泉“培育”的绘画品种，他运用西方的绘画材质，东方的绘画理念，“融合”出了独特的绘画形式和内容。
本期的多数文章，亦体现出这种“融合”。
“…… 新加坡要成立的是一个具有本地色彩，与中国大陆、香港和台湾的乐团有所不同风格的乐团。你是东方人，又懂西乐，所以更加适合我们。”这是华乐团的周景锐先生向叶聪表达的“融合”。
“虽然，新加坡华族舞与中国舞无法等同，但这种‘不等同’，不应视为‘背叛’，而应视为舞蹈由‘原生’向‘再生’的转变与探索。”这是舞蹈学博士赵柏钧的“在地化”观点。
舞蹈家姗塔在接受蔡曙鹏博士采访时如是说：“我们希望一方面保留传统，另一面借鉴传统，跨越艺术界限。在不损害艺术价值和完整性的情况下创造新的叙事方式……”
张夏帏引用郭宝崑的话，道出不同文化的相融需求和共同特性：“文化不论是二元或多元，越往深处想，你其实会发现他们之间是相通的，而且层次越深，联系就越紧密，越是停留在肌肤的层次上，就越显得分离。”
如此看来，人类文化，何尝不是融合的结晶？
符懋濂博士涉及这种“结晶”时叙述道：“……其中最值得一提的是日本‘遣唐使运动’，又称为‘文明开化运动’或‘唐化运动’，构成日本‘大化革新’的重要组成部分。她除了抄袭唐朝的各种典章制度外，还利用汉字来创造了日本的‘假名文字’，可见大唐文明之魅力非同凡响！”
汪慧迪在读《多元和统一：新加坡的语言与社会》一书后，剖析了语言的“融合”：“随着时间的迁移，各民族的异质特性逐渐显现，各族人民须臾不离的语言无时无刻不在这个城邦里频密接触碰撞，他们互相吸收，互相学习……”
其实，如果您读过《麦波申：展露人文情怀的社区》，亦能从社区生活的层面，领略到本地多元文化的碰撞与融合。“校园热线”栏目介绍的中学生翻译比赛及其获奖作品，就是一种前瞻性的，促进多元文化交流与融合的具体体现。
